佛教常識(shí)
      佛教是在公元前六至五世紀(jì)中，由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子悉達(dá)多?喬答摩（釋迦牟尼的原名）所創(chuàng)立。它是當(dāng)時(shí)反婆羅門的思潮之一，以無(wú)常和緣起思想反對(duì)婆羅門的梵天創(chuàng)世說(shuō)，以眾生平等思想反對(duì)婆羅門的種姓制度，因此而被廣大群眾接受，很快得到流傳。
      佛教傳入我國(guó)的時(shí)間，有兩種說(shuō)法：（一）是西漢哀帝元壽元年（公元前2年）；（二）是東漢明帝永平十年（公元67年）。傳說(shuō)永平七年，明帝夢(mèng)見(jiàn)十二金人后，派遣蔡愔等赴西域求佛法，在月氏國(guó)遇到來(lái)自天竺的迦葉摩騰和竺法蘭，便迎回中國(guó)。永平十年到達(dá)洛陽(yáng)，次年建立白馬寺。由于傳入的時(shí)間、主要傳播的地區(qū)和民族文化、社會(huì)背景的不同，中國(guó)佛教形成漢傳佛教、藏傳佛教和云南地區(qū)上座部佛教三大系統(tǒng)
      佛教的經(jīng)典總稱“三藏”，是由經(jīng)、律、論三部經(jīng)組成。據(jù)唐《開(kāi)元釋教錄》載，共計(jì)1076部，5048卷。主要經(jīng)藏有《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等；律藏有《四分律》等；論藏有《中論》、《十二門論》、《大智度論》、《百論》等，以后歷代都有增補(bǔ)。
佛教基本禮儀
1、入寺：入寺門后，不宜中央直走，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走，入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
2、拜佛：大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時(shí)，不可在他的頭前行走。
3、閱經(jīng)：寺中若有公開(kāi)閱覽的經(jīng)典，方可隨便坐看，須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在經(jīng)上。
4、拜僧：見(jiàn)面稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。與僧人見(jiàn)面常見(jiàn)的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當(dāng)禮節(jié)。向他頂禮時(shí)，假若他說(shuō)一禮，不可再繼續(xù)強(qiáng)拜，凡人禮佛、坐禪、誦經(jīng)、飲食、睡眠、經(jīng)行、入廁的時(shí)候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鐘鼓魚(yú)磬，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動(dòng)。
6、聽(tīng)經(jīng)：隨眾禮拜入座，如己后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽(tīng)畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
拜佛禮儀
1、兩手十指并攏合掌當(dāng)胸，距胸一拳遠(yuǎn)，站離拜墊約三寸，兩足成八字，左右足跟距約二寸，足尖距約八寸。
2、身前躬，同時(shí)右掌向下按于拜墊中心；兩膝分開(kāi)跪于拜墊上。
3、左掌按于拜墊左前方。
4、右掌移至拜墊右前方，兩掌距六寸許。兩肘對(duì)兩膝。
5、兩足尖往后滑，使足背挨拜墊，臀部盡量下坐，不要抬起。
6、頭叩于兩掌中間的拜墊上。
7、兩掌向外翻轉(zhuǎn)，令手心向上。（意在以兩手承佛足，故曰頭面接足禮）
8、兩手曲指如輕握拳，立即邊翻轉(zhuǎn)邊伸直手指，令手心按于原處。
9、頭抬起。
10、右掌移至拜墊中心。
11、足尖前移，令足心著墊，臀部抬起，兩膝離墊，起身。
12、同時(shí)左掌離墊，移至胸前如合掌狀。
13、右掌撐起合于左掌當(dāng)胸。此為一拜。至少三拜，多則以三數(shù)遞加。
      拜畢尚有一禮，名曰問(wèn)訊，當(dāng)拜畢兩手當(dāng)胸時(shí)，鞠躬，將右掌置于左掌之內(nèi)，疊成拳式后，將雙手食指豎起相合，緩緩從下向上舉起與眉間齊，再邊徐徐下移至腹前，邊右手置于左手之上，（手心向上），大拇指相注，手便散開(kāi)而退。此為拜佛禮畢，頭再略一低而已。
峨眉山拜佛手冊(cè)
      中國(guó)有四大佛教名山，其中之一就是峨眉山，為四大菩薩中普賢菩薩的道場(chǎng)。“普”是遍一切處，“賢”是最妙善義，“普賢”之名就是將妙善妙德普施一切眾生之意。也就體現(xiàn)了佛教的最高境界――普渡眾生。
      峨眉山寺廟初創(chuàng)是在東漢時(shí)期，鼎盛在明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)全山120華里的游山道上分布了大大小小的寺廟108座，現(xiàn)在保存下來(lái)的還有28座。每座寺廟不管從他的歷史上還是建筑風(fēng)格上，都有自己的獨(dú)特之處，那其中一定要去的就有三座寺廟了。有人把峨眉山比作一尊佛，佛腳便是我們?nèi)肷降牡谝淮笏聢?bào)國(guó)寺，而佛頭就是我們的主峰金頂，佛的心臟當(dāng)之無(wú)愧就是半山的萬(wàn)年寺。這三個(gè)地方，是我們來(lái)峨眉山朝山拜佛無(wú)論如何都不能錯(cuò)過(guò)的三個(gè)寺廟。
      報(bào)國(guó)寺：位于山腳，始建于明代，是一座集建筑藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、楹聯(lián)藝術(shù)等文化藝術(shù)于一體的寺院。建筑藝術(shù)主要表現(xiàn)在整個(gè)寺院的建筑風(fēng)格是典型的川西民居與佛寺結(jié)合的形式，四重大殿依山而建，逐級(jí)升高；書(shū)法藝術(shù)主要表現(xiàn)在寺院里的楹聯(lián)出自很多名人的筆下，有北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)、康熙時(shí)期的縣令王藩、民國(guó)時(shí)期的蔣介石及現(xiàn)代的劉君照、張愛(ài)萍將軍、原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初、四川書(shū)法家方濱生等；雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)在寺院門前的那對(duì)石獅，雕刻于明代，造型非常生動(dòng)；楹聯(lián)藝術(shù)就是全山寺廟的一大特色了，而表現(xiàn)在報(bào)國(guó)寺里的就是這里有全山最短的一幅楹聯(lián)，掛在第三重殿七佛殿里的“一合相 兩足尊”，短短六個(gè)字，卻道出了佛家認(rèn)為的如何才能成為人人所敬仰的佛的方法，那就是達(dá)到智、慧兩足的思想境界。
      萬(wàn)年寺：位于半山，海拔在1020米，始建于東晉時(shí)期，是目前所了解的有資料記載的峨眉山最早的一座寺廟。香火非常鼎盛，很多重要的佛事活動(dòng)都在這里舉行，這里有全山唯一的一個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位――普賢騎象，有唯一的一個(gè)無(wú)梁磚殿，有全山的三大鎮(zhèn)山法寶――御印、佛牙、貝葉經(jīng)等。
      金頂：金頂是峨眉山的主峰、峨眉山的象征，海拔3077米，自古以來(lái)便匯集了峨眉山佛教發(fā)展的最高成就，既代表了佛的圓滿光明，又匯集了人間對(duì)光明和幸福的向往。是傳說(shuō)中有峨眉山最早的一座寺廟的地方，即公元63年，比萬(wàn)年寺足足早了336年，甚至比洛陽(yáng)的白馬寺還早4年。自古就有的金、銀、銅殿構(gòu)成了金頂寺廟的獨(dú)特風(fēng)格，特別是2005年新建的48米高的渡金四面十方普賢像，更是將金頂?shù)姆鸾涛幕�推向了一個(gè)高峰，讓人真切的感受到佛在景中，景在佛中，山是一尊佛，佛是一座山的無(wú)盡禪機(jī)。