佛教是公元前六世紀(jì)至五世紀(jì)之間，古印度北部迦毗羅國(guó)凈飯王的太子悉達(dá)多?喬達(dá)摩所創(chuàng)。其基本教義是“四諦”、“十二因緣”、“五蘊(yùn)”。主張“因果報(bào)應(yīng)”、“生死輪回”和“三世說(shuō)”。西漢時(shí)傳入我國(guó)，魏晉時(shí)才漸次傳入民間。
　　 峨眉山歷史文化久遠(yuǎn)。魏晉時(shí)佛教傳入，改觀為寺，成為佛教的普賢道場(chǎng)。唐宋以后，佛教興旺、寺廟增多、規(guī)模逐漸擴(kuò)大，明清鼎盛時(shí)期，全山上下先后有大小寺廟170余座，峰峰有寺、崗崗有庵。解放初期，全山寺廟僅存43座。1982年中發(fā)19號(hào)文件下發(fā)后，認(rèn)真落實(shí)宗教政策，寺廟得到逐漸恢復(fù)和發(fā)展，現(xiàn)有寺廟26座。

　　其中：被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)確定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟的有5座，即報(bào)國(guó)寺、萬(wàn)年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟。列為樂(lè)山市級(jí)文物保護(hù)單位的有伏虎寺等到12座。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著黨的宗教政策的不斷貫徹落實(shí)，全山僧尼和廣大信教群眾，享有宗教信仰自由的權(quán)利，出家僧尼的合法權(quán)益受到法律保護(hù)，峨眉山佛教徒過(guò)著正常的宗教生活。他們遵照佛教儀規(guī)，僧人堅(jiān)持朝暮課誦，佛節(jié)佛事活動(dòng)。早課于每日凌晨五至七時(shí)舉行，課誦內(nèi)容不分單日雙日，以事務(wù)繁簡(jiǎn)有所變通。晚課于每晚餐后舉行，晚課分全堂、半堂、皈依三種儀式。主要寺廟并接辦應(yīng)緣佛事，即應(yīng)信眾的要求在寺廟內(nèi)為群眾舉辦念普佛、放焰口供天等佛事活動(dòng)。各個(gè)時(shí)期還根據(jù)不同需要，舉辦各種法會(huì)。一般是由德高望重的法師約集附近寺廟僧人聯(lián)合舉辦。為使峨眉山慧燈傳續(xù)，后繼有人，1980年以后，峨眉山佛教協(xié)會(huì)逐步接收了一些自愿來(lái)峨眉山出家的青年男女。目前，全山共有僧眾260人，其中，男僧142人，女尼71人，考察生37人（女6人），討單10人。市境內(nèi)佛教信眾近2萬(wàn)人。

　　峨眉山佛教與海外宗教界有著歷史的廣泛聯(lián)系。相傳東漢時(shí)，西域?qū)氄坪蜕衼?lái)峨眉山建寺修廟。明代，緬甸和阿富汗友人送來(lái)玉雕佛像和貝葉經(jīng)，斯里蘭卡友人送來(lái)佛牙。清代，日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來(lái)峨眉山題詠?zhàn)鳟嫛ｋS著社會(huì)的發(fā)展，“人間佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加發(fā)揚(yáng)了農(nóng)禪并重、佛學(xué)研究、文化交流和友好往來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，近期前來(lái)峨眉山朝圣、考察和進(jìn)行佛教文化交流的海外來(lái)客，更是絡(luò)繹不絕。每年峨眉山寺廟接待來(lái)自國(guó)內(nèi)外的香客游人多達(dá)100萬(wàn)人次。寺廟通過(guò)同國(guó)內(nèi)和海外以及世界各國(guó)的友好交往，增進(jìn)了相互了解，加深了友誼，擴(kuò)大了對(duì)外影響，贏得了中外香客游人的好評(píng)，弘揚(yáng)了峨眉山佛教文化。