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西藏，不但有拉薩富麗堂皇的布達(dá)拉宮、金碧輝煌的大昭寺，還有迷人的那木錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)、巴松錯(cuò)，以及喜馬拉雅山脈無(wú)數(shù)的雪峰群，奔騰不息的雅魯藏布江，拉薩河，尼洋河等大江大河，格外令人神往
獨(dú)一無(wú)二的雪域風(fēng)光:
 西藏既有獨(dú)特的高原雪域風(fēng)光，又有嫵媚的南國(guó)風(fēng)采，而與這種大自然相融合的人文景觀，也使西藏在旅行者眼中具有了真正獨(dú)特的魅力。至今，還有許多藏族人的生活習(xí)俗與高原之外的現(xiàn)代人有著很大的距離，也正由于距離的產(chǎn)生，才使西藏的一切具有了觀賞價(jià)值。
雪峰、森林、海子、草地、溪流間曲曲彎彎的小路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近那些朝圣的善男信女，扶老攜幼，口中低誦經(jīng)文，眼里閃出質(zhì)樸的光，他們?cè)谙蛏裆絽�，向蒼天和大地祈禱，祈求健康，禱告幸福。而那些大自然之子——野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊……悠然自得，歡暢嬉戲，追逐跳躍于草叢林間，萬(wàn)物眾生在這里和睦相處，同享生之樂趣。 |
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輝煌建筑群:
 西藏人民創(chuàng)造了眾多的輝煌建筑群，無(wú)論是城鎮(zhèn)、宗山、宮殿、寺廟、林卡，還是莊園、王府、居民住房、橋梁，不同的類別有不同的風(fēng)格，是藏族人民智慧的突出表現(xiàn)，是祖國(guó)建筑藝術(shù)里的珍品。西藏建筑藝術(shù)造詣很深，設(shè)計(jì)技術(shù)相當(dāng)高，能運(yùn)用統(tǒng)一、平衡、對(duì)比、韻律、和諧、比例、尺度等構(gòu)圖規(guī)律，取得美的立面造型。在歷史的發(fā)展過程中，西藏建筑藝術(shù)家還十分善于吸取其他民族的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)至今日，很多古建筑物中都明顯地保存著其他民族建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。
在西藏的宮殿、寺廟和貴州府邸、莊園的經(jīng)堂里，都有繪制壁畫和懸掛唐卡的傳統(tǒng)，許多著名的古代建筑，更是一座座繪畫藝術(shù)的博物館。唐卡是繼壁畫興起之后的又一種傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，用彩緞裝裱成的一種卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。西藏的唐卡的題材有取材于西藏社會(huì)歷史和生活習(xí)俗的歷史畫和風(fēng)俗畫，也有反映天文歷法和藏醫(yī)藏藥的科學(xué)唐卡。 |
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藏傳佛教:
 藏傳佛教自公元7世紀(jì)，從唐朝和印度等地傳入西藏，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，歷經(jīng)曲折，形成了即保持佛教的基本教義，又具有濃郁藏族特色的“藏傳佛教”，即西藏本土化的喇嘛教，而喇嘛教政教合一的神權(quán)統(tǒng)治也一直延續(xù)到本世紀(jì)五十年代。
喇嘛教不僅作為統(tǒng)治哲學(xué)，也在事實(shí)上成了普通人民的精神家園，它造就了瑰麗的宗教藝術(shù)和文化，并潛入到人們的日常生活中。藏傳佛教的發(fā)展史上先后形成眾多教派，目前主要有四大派，即格魯派（俗稱黃教）、寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）。 |
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藏族歌舞:
 西藏素有“歌舞的海洋”之稱。每逢過節(jié)假日，不論走到什么地方，都看到青年男女、老人小孩，翩翩起舞。在農(nóng)村，每逢秋收打場(chǎng)時(shí)節(jié)，農(nóng)民們一邊勞動(dòng)，一起唱歌，一邊圍圈起舞。在牧區(qū)，經(jīng)常舉行有趣的篝火晚會(huì)，通宵達(dá)旦。在城鎮(zhèn)，只要天氣暖和，人們便闔家而出，到林卡河邊，邊喝酥油茶和青稞酒，邊跳起民間舞蹈，從早到晚，興盡才歸。
藏族的歌和舞，是孿生兄弟，幾乎不能分離，歌中必舞，舞中有歌。但與舞是不同的概念，有嚴(yán)格區(qū)分，即“魯”、“諧”，一般是唱的概念；“卓”、“夏卓”，則是舞的意思。群眾喜愛的歌舞很多，最主要和最普遍的有果諧、熱巴、堆諧、勒諧等，這些都是群眾性的集體歌舞。堆諧，流行全西藏，被稱為“西藏的踢踏舞”。 |
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