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 九寨溝、黃龍風景區名勝區相鄰的茂縣、汶川一帶，是我國的少數民族聚居地之一。當地主要生活著藏、羌兩個民族，而以羌族人數為最多。景區中，藏族質樸的木板房、羌族形態獨特的碉樓散步在青山碧水之間，已成為九寨溝、黃龍風景的重要組成部分。當地民眾樸實熱情，十分好客。游客在征得主人同意后，可到藏羌人家中作客——出于禮貌，事先準備一點糧果給少數發言辭 的小朋友，您將受到歡迎。藏民帳篷中間是一個火塘，主客入內，圍著火塘而坐。酥油茶是藏民主要食品之一。
藏族同胞的隆達、經幡、水轉經為冬日的九寨溝增添了神秘而浪漫的色彩，游人在享受九寨溝冬趣的同時，不妨到藏家去作客，喝一口香噴噴的熱奶茶，咂一口醇香清爽的青稞酒，再欣賞一下藏羌民族歌舞，消盡寒意，消盡憂愁。
至今，九寨溝人的衣食住行、婚喪嫁娶和生產方式等，還保持著濃郁 而古樸的藏族傳統：精美的服飾，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達，歡快的踢踏舞，穩健的二牛抬杠，是對生活的熾愛；遍地的瑪尼堆，高聳的喇嘛塔，循環不息的轉經輪，是對宗教的虔誠。
寶鐿巖下的扎如寺，飛閣流丹，晨鐘暮鼓，肅穆巍峨，是建于明末的藏傳苯教寺院，每年的"良敏王清"和"麻孜廟會"，神圣而隆重。在九寨溝周圍，藏羌回漢各民族和睦相處，互相促進，共同繁榮：草地上英俊的騎手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋莊，碉樓與羌笛，一起譜寫了一首悠揚的民族融合之歌。
進入九寨溝，人們可見一些藏族群眾或手執一個高約7厘米、圓徑10厘米，兩垂著小耳的嘛尼手輪，一邊不停地轉動，一邊念念有詞，或來到嘛尼桶前，靛一轉桶育經。年復一年，日復一日，永世不停。原來，根據佛教教律，凡轉動一次手輪或轉桶，即當育經一遍。如育經千遍，可免罪孽，獲得超度，因此有些虔誠的信徒，是在嘛尼手輪與嘛尼桶不停的轉動中走完自己的一生。他們一邊轉桶搖輪，一邊念念有詞，總是"？嘛呢？？？"地反復呤育。這六個字，是藏傳佛教六安真言的譯音，它們概括了大乘佛教全部價值觀念和奮斗目標，吟六字真言，被信徒們視為完滿功德的途徑。
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| 獻哈達 |
 獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。
“哈達”是一種生絲織品，紡得稀松如網，也有用絲綢為料的。上品“哈達”織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而異，但人們并不計較質料的優劣，只要能表達主人的—片良好祝愿就行了。哈達的長短不一，長者 l至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象征純潔、吉利，所以，哈達—‘般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。
 藏式木樓
九寨溝藏式木樓是一種石木結構的樓房，2至3層不等，立圓木為柱，四周砌石墻，墻上搭木鋪木桿，再鋪土夯緊。底層作畜圈，二層以上四周用木板圍墻，各房間也用木板間隔，作客廳、經堂、廚房、臥室。各家房屋座向不一，房前屋后及寨前均立經幡。
這些藏式木樓外形美觀，二層以上開大窗，設陽臺。房屋內外雕鏤精美，墻上、壁板上用五色顏料繪有各種花卉、鳥獸圖案，門上貼獅、虎等動物圖畫，色彩鮮艷，花紋吉祥。
羌族碉樓
 羌碉是為了保衛羌民，保衛羌鄉羌寨而修建的，歷盡千百年風雨不僅保存完好，至今仍然是羌族人生活的空間。
羌碉是在不繪圖、不吊線、不搭架的情況下用泥土和石片信手砌成。規格有序，錯落有致。羌碉外形有四、六、八角；內部或圓或方或多邊；頂部為平頂；通體成錐體。
碉樓空間內外形態跟其分布地區直接相關，大致分為茂縣、雜谷腦河下游、羌峰地區三類。茂縣地區以黑虎、三龍、曲谷等鄉為羌族碉樓最具原始特點地區，松潘縣也可以看到一些。
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