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| 成都旅游特色：曲藝 |
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成都的地方曲藝早在漢代以前就很流行了。唐宋時期，說唱藝術(shù)有了進一步發(fā)展，到了清代，具有鮮 明地方特色的四川曲藝品種逐漸形成。有一首嘉慶年間的《錦城竹枝詞》描寫當時成都曲藝發(fā)展盛況：“清唱洋琴賽出名，新年雜耍遍蓉城，淮書一陣蓮花落，都愛廖兒《哭五更》�！�
民國時期，成都出現(xiàn)了專門的曲藝書場，當時最有名的演出場地有“芙蓉亭”、“錦江茶樓”等。三、四十年代，成都曲藝界涌現(xiàn)了李德才的揚琴、賈樹三的竹琴、曾炳昆的評書和李月秋的清音等四大名演員，被譽為四川曲藝界的“四絕”。成都曲藝一般不在大型正規(guī)劇場演出，多在茶樓、酒肆、書場、甚至街頭巷尾群眾集中的地方表演。 |
| 揚琴 |
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說唱時以揚琴為主要伴奏樂器，因而得名。揚琴演員最初主要是盲藝人，后來逐漸普及成為四川地區(qū)的主要曲藝品種。揚琴藝人用情真意切的演唱和揚琴伴奏來描繪故事情節(jié)，刻畫人物形象，表述人物喜、怒、哀、樂的變化。 |
| 評書 |
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是一種以說為主的演唱藝術(shù)，明代以后流行于四川各地。四川評書與北京評話、上海評書、揚州評書齊名。說評書的藝人借用桌子、醒木、折扇、貼子等作道具，以生動的語言表演吸引聽眾。評書有“清棚”和“雷棚”之分，清棚偏重文采，講究“聲、才、辯、博”的基本功，雷棚則偏重聲腔和動作表演。 |
| 竹琴 |
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原是道士游歷四方勸善說道的一種演唱藝術(shù)，原名四川道琴。因它以竹筒鼓和簡板、啞鈴為伴奏樂器，民國初年始稱竹琴。竹琴的演唱形式多樣，有一人自打自唱的，也有四五個人一起坐唱的。 |
| 清音 |
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一種敘事體的說唱音樂，大約在清朝乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成。因多用月琴伴奏，所以民間又稱唱月琴、唱小曲、唱琵琶。清音一般為一人演唱，演唱者左手擊板、右手擊打竹鼓以掌握節(jié)奏。如另有伴奏時，伴奏者有時也幫腔幾句。 |
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